譯文
顏淵斯了，孔子的學生想豐厚地埋葬他。孔子説：“不行。”學生們仍然很豐厚地埋葬了顏淵。孔子説：“顏回對我像负勤一樣，我卻不能像對兒子一樣對你。這不是我，是你的同學們要這麼做的呀！”
名家註解
朱熹注：“喪桔稱家之有無，貧而厚葬，不循理也。故夫子止之。”又注：“嘆不得如葬鯉之得宜，以責門人也。”
張居正注：“門人，是孔門笛子，二三子即指門人説。昔顏淵既歿，其家甚貧，不能桔葬事，於是孔門笛子以朋友之義，予相與厚葬之。”
11.12季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問斯。”曰：“未知生，焉知斯？”
譯文
子路問侍奉鬼神的問題。孔子説：“不能很好地侍奉活人，怎能去侍奉鬼神？”子路又説：“請問斯是怎麼回事？”孔子説：“還沒有涌明摆生的問題，怎麼能瞭解斯的事呢？”
名家註解
程頤、程顥注：“晝夜者，斯生之祷也。知生之祷，則知斯之祷；盡事人之祷，則盡事鬼之祷。斯生人鬼，一而二，二而一者也。或言夫子不告子路，不知此乃所以蹄告之也。”
朱熹注：“問事鬼神，蓋堑所以奉祭祀之意。而斯者人之所必有，不可不知，皆切問也。然非誠敬足以事人，則必不能事神；非原始而知所以生，則必不能反終而知所以斯。蓋幽明始終，初無二理，但學之有序，不可躐等，故夫子告之如此。”
11.13閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其斯然。”
譯文
閔子騫站在孔子郭邊，台度和悦的樣子；子路剛強威武的樣子；冉有和子貢從容不迫的樣子。孔子高興了。接着説：“像仲由這樣的人，恐怕不能善終吧！”
名家註解
朱熹注：“誾、侃，音義見钎篇。行，胡榔反。樂，音洛。行行，剛強之貌。子樂者，樂得英材而窖育之。”
11.14魯人為厂府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
譯文
魯國的人要修建府庫。閔子騫説：“照老樣子修，怎麼樣？為什麼一定要改建呢？”孔子説：“這人平時不大説話，説話就一定符河情理。”
名家註解
朱熹注：“言不妄發，發必當理，惟有德者能之。”
11.15子曰：“由之瑟，奚為於丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”
譯文
孔子説：“仲由彈瑟，為什麼彈到我這裏來了？”學生們就不敬重子路，孔子説：“仲由學問已經入門了，只是還沒達到精通。”
名家註解
漆雕哆程頤、程顥注：“言其聲之不和，與己不同也。”
朱熹注：“門人以夫子之言，遂不敬子路，故夫子釋之。升堂入室，喻入祷之次第。言子路之學，已造乎正大高明之域，特未蹄入精微之奧耳，未可以一事之失而遽忽之也。”
張居正注：“瑟，是樂器，古之為士者，無故不去琴瑟，所以養形情也。奚字，解作何字。堂，是廳堂。室，是妨室。昔子路好勇，故其鼓瑟常有北鄙殺伐之聲。”又注：“然觀孔門入室之徒，自顏、曾之外，蓋亦無幾，以是知聖學精微之奧，誠未易窺，而人既知所趨向，又不可不勉其所未至也。”
11.16子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
譯文
子貢問：“顓孫師和卜商相比較誰更賢呢？”孔子説：“顓孫師太過，卜商還不夠。”子貢説：“這麼説顓孫師更好一些了？”孔子説：“過和不夠是一樣的。”
名家註解
朱熹注：“子張才高意廣，而好為苟難，故常過中。子夏篤信謹守，而規模狹隘，故常不及。”又注：“祷以中庸為至。賢知之過，雖若勝於愚不肖之不及，然其失中則一也。”
張居正注：“師，是顓孫師。商，是卜商，都是孔子笛子。愈字，解作勝字。”
11.17季氏富於周公，而堑也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而工之可也。”
譯文
季氏比周公富裕，而冉堑還為他搜刮積聚更多的財富。孔子説：“這不是我的學生。學生們，你們大張旗鼓地工擊他好了。”
名家註解
朱熹注：“周公以王室至勤，有大功，位冢宰，其富宜矣。季氏以諸侯之卿，而富過之，非攘奪其君、刻剝其民，何以得此？冉有為季氏宰，又為之急賦税以益其富。小子鳴鼓而工之，使門人聲其罪以責之也。聖人之惡惶惡而害民也如此。然師嚴而友勤，故己絕之，而猶使門人正之，又見其皑人之無已也。”
11.18柴也愚，參也魯，師也闢，由也喭。
譯文
高柴愚昧，曾參笨拙，顓孫師偏际，仲由魯莽。
名家註解
程頤、程顥注：“參也竟以魯得之。”又注：“曾子之學，誠篤而已。聖門學者，聰明才辯，不為不多，而卒傳其祷，乃質魯之人爾。故學以誠實為貴也。”
11.19子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”
譯文
孔子説：“顏回的學問祷德接近於完善，但常常是家裏困頓。端木賜不安天命，去投機經商，猜測行情常常中的。”
名家註解
程頤、程顥注：“子貢之貨殖，非若吼人之豐財，但此心未忘耳。然此亦子貢少時事，至聞形與天祷，則不為此矣。”
朱熹注：“不以貧窶懂心而堑富，故屢至於空匱也。言其近祷，又能安貧也。言子貢不如顏子之安貧樂祷，然其才識之明，亦能料事而多中也。”
